在黑格尔之前的哲学家，大家就着各种哲学问题吵来吵去，大家都认为自己是正确的，别人是错误的。大家在不断和同行做辩证。
黑格尔说，有没有可能，大家一直在抬杠，做辩证，是因为“正确”、“真理”或者说“存在”，并不是静态的，它本身就是运动的，而运动的形式就和大家吵架一样，你否定我，我否定你的否定，简而言之，就是像“辩证法”一样运动。
黑格尔管那种认为存在“静态真理”的想法叫做机械论。机械论认为世界就像一个精密的钟表一样，都是被预设好的。机械论的一个代表人物就是牛顿，他认为世界的运行遵守力学规律（也算是某种“真理”），一切都是被放置好的，一切都是注定的。牛顿用这种机械论来论证上帝的存在，毕竟如果世界是一个钟表的话，那么钟表匠会是谁呢？当然是上帝了，牛顿将其称为“第一推动者”。
不过还没等黑格尔发话，科学研究就有些批判机械论。机械论有一个前提，就是“一切都是静态而且精细复杂的”，但是“星云假说”告诉我们，可能现在复杂精密的天体，不是一直以来存在的，而是从宇宙大爆炸的一个非常简单的东西动态演变成现在这样的，“进化论”也是类似的，现在丰富多彩的生物，可能是从简单的单细胞生物进化来的，那些不那么优美，不那么复杂的动物，可能就被“优胜劣汰”掉了。相似的例子还包括数学模型中 Cellular Automata ，也是只需要定义一些极其简单的规则，元胞自动机就可以演化出很多复杂的形式来。
这些例子驳斥了机械论，因为对于传统机械来说，机械设计师必须在造这个“精密物件”之前就完全掌握这个“精密物件”的每一个细节，而这些例子说明了，可能我们现在看到的“精密物件”，是随着历史演化、一步步发展出来的，而不是一开始就被造好的。如果真的是这样，那么作为“第一推动者”的上帝也没什么伟大的，毕竟它不需要在设计之初就想好每个精妙的细节。
我再总结一下，机械论强调的是，即使事物是动态发展的，但是它也必须在其发展前就被设计好了。也就是说，机械论可以接受现在的生物是多种多样的，它只是认为，生物的多样性是“主的计划”，在地球还只有一个单细胞的生物的时候，上帝就已经设计好将来会出现多种多样的生物了。显然这就有点让人难以接受了。
总之，这些演化学说也支持了黑格尔的“宏观辩证法”观点，有个“存在”在运动。黑格尔认为这种“存在”就是“绝对精神”。
而马克思觉得，确实有一个“存在”在运动，但是不是“绝对精神”这种唯心的东西，而是物质世界。而且运动中的“否定”，不止先于空想，而是通过不断的实践来完成运动。